“白城”的“查干浩特”是怎么来的？

白城丢失原来的名称“查干浩特”，在文化上是一种损失，这种损失在旅游文化语境下尤其明显，因此，恢复虽然力不从心，但做出努力，即使无奈也是一种积极选择，查干浩特旅游区建设就应该是这一需求的产物。

从源头做一考察，白城这个地方于清末开放蒙荒，设置建制的时候，首先命名为“靖安县”，时间是光绪三十年五月（年7月），到了民国年时，此“靖安县”与江西省“靖安县”重名而改称洮安县，伪满洲国年时始改为白城子县。可见白城称“白城子”的历史也比较久远，所以，白城人在新中国成立后的很长一段时间内，一直习称白城子。

陶铸于二十世纪四十年代中后期的艰难时刻，于白城一带进行革命工作，文革中被打倒后，女儿陶斯亮外放至白城几年。文革结束后，她有一篇名噪一时的一封信，书写父母及自己在文革中的遭遇，其中写到白城时，原文中用了“白城子”，这是白城子习称的显例。

白城、白城子，当指这个建制城市名称的时候，内涵虽然一致，但“白城子”更带有原始意味，本身就带着为什么叫“白城子”的问题。是啊，因为什么叫“白城子”的呢？

关于白城、白城子，有很多似是而非的说法，网上就有很多。其实，关于白城，幸好“靖安县”设制开始时的知县有《宣统奉天省靖安县志》留存于世，为后人留下了第一手宝贵的白城名称来历的资料。

靖安县设制于年，始任知县（设治委员）张晋；年周士藻接任，正式称知县；,年4月，赵炳南为第三任知县，7月，由朱佩蘭再继任。朱佩蘭任知县时，靖安县衙署还在持续完善中，而朱佩蘭最重要的一个贡献是，他编撰了一部简单的《靖安县志》，内容包括：

1：沿革

2：疆域

3：治所

4：四界

5：经纬方里

6：户口

7：村落

8：道路

9：山林矿水

10：古迹

11：田赋

12：税卡

13：土性物产

14：人类

15：氏族

16：宗教

17：新政

18：兵事

19：风俗

20：舆图

第10“古迹”记载：本境县城尚未修筑县署，外有土岗四围，土人呼为白城子。俗传为辽时肇州遗址。又南乡距县城五十里，有古城基址，周围数里。俗传系金元时所建。有无字断碑在焉。其北一屯，土人因之称城四家子。

朱佩蘭，（-），直隶沧县黑徐家村人。清光绪二十三年（）中举人，咸宁宫汉文教习。后为东三省总督府文案，靖安县知县，锦州知府。民国四年（），发行铜元新币，日本奸商大量收购清铜钱，熔铸成砣后运往日本，各地关卡莫敢禁问，朱佩兰闻报，命令查封，不准启运。日方向中国政府提出抗议索取损失赔偿，事经辽沈道尹与日本领事多次交涉无果，他根据国际公法和中国法令，列举事实，予以驳斥，日方理屈词穷，原物由中国没收，遂升任沈阳监督。治沈三年，升任黑龙江省政务厅厅长，后又主持营口、海城税务。年卒，终年68岁。朱佩蘭还是一位书法家，他酷爱书法，他先后临过多种字体，以颜体见长。经多年练习，形成了骨肉丰满，苍劲有力的笔法。

那么，《靖安县志》的真实性如何呢？仔细核实，其内容不容怀疑（任何有兴趣的人都可勘读）。

据《靖安县志》可知，现在的白城（洮北区）城区，始设置靖安县时，县衙署外有一古城遗址，“土岗四围”说明古城遗迹依然清晰，“土人”指努图克原住民，即蒙古牧民，土人口中的“白城子”，是对“查干浩特”直接汉译的结果。而所说的“俗传为辽时肇州遗址”，恰好说明土人认知中的错误，朱佩蘭并未甄别只是做了忠实记录而已。

知县朱佩蘭的《靖安县志》关于“白城——查干浩特”的记载，可以清楚传达出查干浩特是源于古城名称的实指，和白城名称来历的种种传说虚指毫无关系！

——朱佩蘭手迹自网络