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——泾阳有个大安寺

大(dai)安寺位于泾阳县。泾阳，三原，高陵号称关中白菜心。泾阳也是中华“大地原点”所在地。

大安寺在泾河之北,北仲山以南,坐北朝南。

大安寺的传说据说与历史上一位北方少数民族的匈奴人有关。

中国历史上有一段号称南北朝的时代（年–年），“秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。”

“败家子太多，朝代不够用的南北朝”，历史学家对这个时期有过这样的评价。

北方匈奴部落有一支“铁弗部族”。赫连勃勃，原名叫刘勃勃，原是匈奴夏后氏后人刘卫辰的儿子，刘勃勃与拓跋珪有杀父之仇。刘勃勃早年归附后秦姚兴，深得姚兴信任。弘始九年（公元年）因姚兴与拓跋珪再度联手，而反叛后秦，起兵自立，自称大单于，大夏天王，并改姓赫连氏。改元龙升，设置文武百官，建立了十六国中的最后一个国家，“夏”。公元年改元凤翔，在朔方水北、黑水之南营建都城，名统万城（今靖边县北白城子），寓“统一天下，君临万邦”之意。同时重用后秦降将王买德为谋士，设置衙署，广授百官，建立健全国家制度，图谋发展。

赫连勃勃嗜杀成性，贪暴残忍，可以甘居人下，委屈求全，也可以为一己私利，反目弑主。但赫连勃勃对汉民族文化的认同感却是难得的。

当年，北方移民驻扎石桥镇石桥村二郎沟村，现今桥底镇北宁村。其部队驻扎大安寺土丘原上（当时是不是叫大安寺这里没有记载）,四周安营扎寨，戒备森严。为了部队之间为便于相互联系，赫连勃勃便在大安寺修建了一座烽火台，取名“赫连台”,当时的“赫连台”高约五丈,台顶上修有烟火池,池中投入柴草等易燃物品,外加狼烟马粪等物，烟浓且黑且直。烟火为号,防范传讯。大安寺四周十五公里均驻有大大小小烽火台，作为报警,通讯的信号。

赫连台至今有多年的历史,在泾阳桥底镇仍有流传修筑赫连台的故事。

赫连烽火台屡经战乱,已荡然无存。

公元年雍正年间重建寺院,正式起名为大安寺。当时寺内有大殿两座,偏殿数间，僧众数十人，每逢农历三月初三庙会日，香火极旺,入院进香者不计其数。附近村民认为本地风调雨顺,均为大安寺佛陀庇佑。

自两晋以后，中国佛教盛行，佛寺禅院遍地开花，优以长安城外最多，至唐时达到鼎盛。

大安寺周边历史古迹众多,西有乾陵、昭陵,东有秦陵，南有汉阳陵。俯瞰关中沃野千里，北仰嵯峨接天之齐。

佛庙禅寺相连，皇家陵园遍布。大安寺在陕西不在名刹古寺之列也就见怪不怪了。

但在陕西，乃至全国，以及朝鲜韩国日本等，大安寺比比皆是。

泾阳是关中白菜心，过去曾是全国著名的粮食、水果、蔬菜基地，如今也是陕西著名的奶牛养殖基地和红色教育基地。

大安寺门前紧邻“泾惠渠”,过去叫“郑国渠”,从秦朝开始就惠及关中，民国时由蒲城乡党李仪祉统筹规划，纳入关中八惠，造福一方。

南有泾河恩泽，北有仲山护卫，大安寺居于风水吉祥之圣地,兼具历史文化之传承，更有如今关中大环线延伸，泾河新城区域大合作。大安寺，以及泾阳县全县的快速发展，不快都不行了。

在中国南方孙吴、东晋宋和南朝宋、齐、梁、陈6个汉族政权定都是南京。史家称为“六朝”时期。“六朝”时期的文化便与来自北方的文化发生了碰撞，南方清雅细腻的文学、绘画书法、雕刻艺术、科学技术。在关中八百里秦川这片广袤的大地上，吮吸着秦汉先进的历史遗留，与北方粗矿的文化印记融合。碰撞，融合，再碰撞再融合。形成了当时更为优渥的多元素的文化模式。同时期，西方文化的引入，佛教的盛行，是引入，更是发展。

六朝以后的三百余年间，北方战争频繁，社会遭受严重破坏时，南方社会几近平稳，社会相对安定，加上大批北人南迁，农业技术和养殖技术的交融，南方增加了劳动力，中原人学会了先进编制纺织技术。虽然战乱了三百年，但却为后来的统一社会打下了基础。为南方特别是长江中下游地区社会经济的迅速发展创立了良好的社会环境。

六朝承汉启隋开唐，创造了极其辉煌灿烂的“六朝文明”，在科技、文学、艺术等诸方面均达到了空前的繁荣，中国南方得到巨大发展，开创了中华文明新的历史纪元。战火纷飞，庙宇可毁，但在改朝换代之后，社会归于和平，人们想往美好生活的精神支柱还是要有的。“隋唐五代，宋元明清”，至清雍正年间重建寺院,正式起名为大安寺，也是当时全国各地大安寺纷纷上马的时代。

大安寺承载着历史的痕迹与岁月的沧桑一路走来。

年,泾阳县百汪乡冯家沟人冯润璋先生,先后在上海、河南、天津、山东、陕西西安等地办刊物报纸,积极为中国革命四处活动。年春,先生与大安寺僧人协商,在大安寺址创办泾阳县私立仲麓中学,从事革命教育工作。设泾阳县简易师范学校,解放后被更名为石桥中学。

年因教育体制改革，石桥中学由大安寺迁出。

而今，说是一位当地著名企业家接手恢复大安寺，恢复后的大安寺将以“陕西光彩书画院”为主线。但更多的是增加了文化传承,同时兼顾泾阳当地国学文化，红色文化，教育培训,书法国画，历史传承。

以及泾阳县的唯一一处佛教文化的传承。

年10月25日

文杰书于西安