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白城村在太谷的地理位置是非常特别的，它曾被三个省专单位所包围，东面是国家储备局处，南面是山西省农科院果树研究所，西面是山西省畜牧兽医学校。七八十年代，白城村热闹异常，简直就像一个小城市。然而，随着九十年代山西省畜牧兽医学校迁往了太原，国家储备局处不断的缩编，山西省农科院果树研究所在城区也兴建起了家属区，曾经的繁华终于寂静了下来。没有了以前的人来人往，多了些许的历史沧桑。盘桓在白城村的街头，那些曾经的历史光影不断在眼前晃动。

山西省畜牧兽医学校不算太大，占地二百多亩，两栋大楼，数排的排房，就是它全部的家当。年山西农业厅整合全省教育资源，将学校迁到了太原，由于校园空置，后来被来自原平的衡荣农业所租用，偌大的校园，并没有多少人在这里生活工作，满院的枯杨衰草，还有麻雀的肆意的飞来飞去。回想太谷曾省级学校云集，却在改革开放以后，陆续出走他方，比如年迁到太原的山西中药材学校，年迁到太原的山西省交通学校，年迁到榆次的太谷卫生学校，年迁到榆次的太谷师范。这些学校的搬离，对太谷来说是一种资源上、人才上的巨大损失。

这些省级单位纷纷选择与白城村为邻，从一个侧面说明白城村的地理优势。白城村距离城区20多里，它处在子洪谷的谷口位置上，离白城村不远就是祁县的北团柏，人们认为的宋代古城隆州的遗址，然而，我却认为宋古隆州或许指的应该是白城村，一个村子以城命名，说明它曾是某一地区的中心所在，这样看紧邻的白城村、团柏村两村主次已分，何况我认为白城村或许原本就叫柏城村，在太谷话里“白”和“柏”读音都是相同的，都读成了bie（别），团柏村就是围绕柏城村的村子。子洪谷人们有时也叫它团柏谷，团柏谷的由来或许也是因为在这道峡谷中，有团城、白（柏）城的缘故。

白城村可能是宋古隆州遗址的另一个证据是村里的国保庙宇光化寺，翻开《中国名胜大词典》，其中提到太谷县的景点只有两个，一个是有太谷的标志性建筑白塔的无边寺，另一个就是白城的光化寺了，可见光化寺的名隆之高。

史书上记载，光化寺始建于贞观十三年，即公元六三九年，比起谷邑里的其他寺庙要早得多。当时全国大兴佛刹，有僧人相中白城这个有灵气的地方，建起寺庙，不过当时的寺名叫隆兴寺。据说隆兴寺的佛祖十分灵验，引得四乡八邻的人们争相到隆兴寺求佛保平安，香火一直延伸到宋朝不败。所以，五代刘继元筑隆州城，把城建在团柏谷相对宽阔的白城村完全合情合理，并以隆兴寺的“隆”作州名也更合情合理。

现在的光化寺虽贵为国保单位，但已没有了当日香火缭绕的繁荣景象，除了大殿还算完好，西厢的寺宇已退败不堪，神像也在“破四旧”的运动中被清扫得一干二净，只有寺中那株枝繁叶茂的老槐树，还仍旧保持着旺盛的生命力，还让人们感到这里的一些活力。据说宋朝的皇帝还曾在这里居住过。

宋朝从太祖赵匡胤打下江山，就一直没能消除大辽对中原的威胁，反而有愈演愈烈之势。帝位传到真宗手里，心高气傲的宋真宗决定解决宗辽问题而兴兵讨辽。

据说，宋真宗就把大本营扎在了白城的光化寺。

战争进行的并不顺利，心烦意乱的宋真宗一筹莫展。夜晚时，他忽然看到佛祖站在他的面前，说句“和为贵”便没了踪影。宋真宗恍然大悟，下令出子洪口，走上党。回了汴京。再以后便有了“澶渊之盟”，后人对宋真宗的妥协颇有微言，但现在回想，“澶渊之盟”又使得多少家庭免去了家破人亡，妻离子散的悲剧发生。

山西博物院菩萨立像唐太谷白城村光化寺

宋真宗回到汴京，每每想起在白城的奇遇，都感叹不已，便于咸平二年即公元九九九年，敕命重修隆兴寺，并亲写匾额“光化圣寺”。至此，隆兴寺，改名为光化寺，香火更为旺盛，直到赵宋王朝的崩溃，而这块匾额却一直保存到解放前。而光化寺大雄宝殿更是壮观严谨，虽逾千年，雄风犹在。

其实，白城村不仅来过皇帝，也来过君王。春秋五霸之一的晋文公曾流亡到过这里。在古籍《国语》记载了这么一件事：

《晋文公复国图》局部，藏于美国大都会博物馆

二十二年，公子重耳出亡，及柏谷，卜适齐、楚。狐偃曰：“无卜焉。夫齐、楚道远而望大，不可以困往。道远难通，望大难走，困往多悔。困且多悔，不可以走望。若以偃之虑，其狄乎！夫狄近晋而不通，愚陋而多怨，走之易达。不通可以窜恶，多怨可与共忧。今若休忧于狄，以观晋国，且以监诸侯之为，其无不成。”乃遂之狄。

就是说重耳他们跑到一个叫“柏谷”的地方时，就去向问题进行了占卜：到底是往齐国跑，还是往楚国跑？最后晋文公的舅舅狐偃拍了板，决定向北奔“狄”。这个“柏谷”在哪里，后人有许多推测，《国语》注中说“柏谷，晋地也。”《晋国史纲要》注释为“河南灵宝县西南”。其实对地理有所了解的人都应该知道，这个“柏谷”一定处在一处三岔口的地方，而这个地方可通齐、楚、狄三地，符合这一要求的只有团柏谷一地，也就是白城村一带，从白城村向东南，走上党，可到楚，向东北，过邢台，可到齐，向北过太原，可到狄地娄烦。

“柏谷”卜路，成为晋文公的转折之地，而他的舅舅狐偃起了关键性的作用，所以晋文公对他的外公一家心生感激，他的外公狐突因受晋文公牵连而被杀，也让晋文公心生愧疚，所以，晋文公登上大宝之后，为了感念忠贞不渝的外祖父狐突，“哀其死、嘉其节。”就在外祖父的出生地交城与清徐之间的马鞍山厚葬建祠，封马鞍山为狐突山。自然也没有忘记卜路之地“柏谷”，认为那里也是外祖父通过舅舅在暗暗相助自己，所以在白城村也立起了狐突祠，教化百姓要做忠臣，到了宣和五年（年），宋徽宗把狐突封为了护国利应侯，这样狐突也就由忠臣转变成了神灵。而白城村的狐突祠的神灵尤为灵验。

才子纪晓岚

清代才子纪晓岚在他的作品《阅微草堂笔记》中就记录过白城村的狐突祠，“山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠。土人奉事之甚严，云稍不敬辄致风雹，然不知神何代人，亦不知其何以得此号。后检通志，乃知为狐突祠。元中统三年敕建，本名利应狐突神庙，狐糊同音，北人读入皆似平，故突转为涂也，是又一杜十姨矣。”不过由于年代久远，连当地人也不知狐突祠是祭祀谁了，以致被纪晓岚所调侃，但也说明了白城村的狐突祠的影响力的广大。在太谷城乡有许多胡爷庙，其实都是祭祀狐突的，后人不明事理，以为是祭祀狐狸的，都是以讹传讹了罢了。

清徐狐突庙

白城村的狐突祠不简单还在于它是“敕建”的，也就是奉帝王命令修建的，可见白城狐突祠的地位、规格之高，这应该也是沾了晋文公和他的舅舅狐偃曾来过这里的光吧。

白城村是一方宝地，不仅来过君王、帝王，也葬着一代名相，他就是唐代名相房玄龄，太谷万历县志记载：在县西南十八里，白城村南，世传为房玄龄墓，有巨碑，文皆剥落不可考。

按说房玄龄的家乡宦游都不在太谷，为什么会葬在太谷的白城村呢？原县志办主任陈旭是果树所的人，离白城村很近，他对房玄龄墓做了一番考证，他认为这应该与房玄龄的父亲有关。房玄龄的父亲叫房彦谦，是济南人，隋文帝时考察地方，曾推其为“天下第一能史”。

山东济南的房彦谦墓

隋炀帝即位后，房彦谦因不满隋炀帝暴政，被贬为了泾阳县令。房彦谦便心灰意冷，加之病体缠身，就有了归隐的想法。不久天下反叛，尤其是山东群雄四起，盗匪横行，房彦谦想回山东归隐受阻，便绕道太谷县，来看望时任太谷县令的好友殷峤，殷峤是大唐二十四开国功臣中，排在第十三位的人物，当时，任隋羽骑尉的房玄龄为了照顾父亲，一直陪侍在左右。房彦谦来到太谷后，受到殷峤的热情款待，殷峤还陪房彦谦饱览了太谷的山山水水，房玄龄父子尤其对白城印象深刻，就有了定居白城村的意愿，然而，直到公元年房彦谦因病去世，由于天下大乱，房彦谦的心思最终也没能实现。房玄龄在父亲去世后，投奔了李世民，为李世民称帝立下赫赫战功，终成一代名相。房玄龄去世后，他的儿子们却卷入了吴王李格谋反案中，唐高宗杀了房玄龄的二儿子房遗爱。长子房遗直也受到牵连，虽然没有被杀，但也被废为了庶人。房遗直成为普通老百姓后，怀抱父亲的牌位伤心不已，因无脸再回山东老家，就想起爷爷和父亲一再提到的太谷这个美好的地方，便举家迁居来到太谷，并在白城村南筑衣冠冢别葬父亲房玄龄，以便岁时祭扫。清康熙年间，太谷学使还批准房玄龄的三十六世孙房振奎为奉祀生，定时祭祀房玄龄。直到现在白城村还有房姓人居住。

名相房玄龄

白城村有太多的往事可以追溯，但现在似乎变得越来越困难，狐突祠没了，房玄龄墓没了，关帝庙没了，白衣大士庙也没了，现在只剩下仅有的光化寺还在红尘里摇摆。

寂静了的白城村，想说一声爱你，真的不容易。